26. okt. 2015

Prva radijska oddaja Pisani svet



Pisani svet
Radijska oddaja brez vonja, barve in okusa.
 
V oddaji s pripovedovanjem zgodb obujamo pozabljene vezi med dejstvi in domišljijo, med objektivno in subjektivno resnico. Izpostavljamo obrobne zgodbe, za katere v uradni interpretaciji zgodovine praviloma ni prostora. Prednost dajemo pripovedovalcem iz Cerkljanske in njene širše okolice. Zgodbe razumemo široko, kot ustne in zapisane pripovedi na presečišču mnogih kultur. 
 
Navdušeni nad albanskim prevodom mladinskega romana Pisani svet (1958) Franceta Bevka, ki je dodobra potujil njegovo pričakovano domačnost, smo oddajo naslovili po njem. V Pisanem svetu pripovedujemo zgodbe o umetnosti, podprte z glasbo manj znanih izvajalcev in izvajalk: kantavtork, ljudskih pevcev, zvočne poezije, bluesa, hip hopa in drugih zgovornih zvrsti. 
 
Prva oddaja
V prvi oddaji bo cerkljanski pek Fato Krasniqi prebral odlomek iz albanskega prevoda romana Pisani svet (1958) Franceta Bevka. Naš gost bo Berto Peternelj, avtor radijske igre Pravljica o fantu, ki je rad zahajal v bar Pr´Gabrijelu. Predvajamo odlomke iz njegove zvočne pravljice, njegovo poezijo in intervju, posnet nikjer drugje kot Pr' Gabrijelu; o tem, kako je pank prišel v Cerkno, kako je zvenel prvi koncert Laibachov, kako je Berto preživel vojsko, Eto in psihiatrijo, in kako danes razmišlja o norosti, umetnosti in času. Oddajo bomo zaključili s pogovorom o prisvajanju in umeščanju umetniških del v nove kontekste ob primeru fotografije pripovedovalca ljudstva !Kung San, ki smo si jo izposodili za oddajo s sposojenim imenom – brez vonja, barve in okusa. 
 
Oddajo pripravljamo Small but Dangers in Tea Hvala.  
 
Vabljene, vabljeni k poslušanju v ponedeljek, 26. oktobra 2015, ob 21h.
Napol v živo na frekvencah radia Primorski val ali na spletu, kasneje tukaj.
Kontakt: simon.hudolin.salchi@gmail.com 
 
Naslednji oddaji bosta na sporedu 23. novembra in 28. decembra 2015. 
 
Da je svet pisan, verjamejo tudi Občina Cerkno, Primorski val, CMAK in GAYA Cerkno.

15. okt. 2015

Oddaja Sektor Ž: I sing the body electric

Jordan Reyne na Mestu žensk, foto Nada Žgank

I sing the body electric

V oktobrskem Sektorju Ž se sprašujemo, kako to, da je dr. Marjana Dolgana, avtorja Literarnega atlasa Ljubljane, začel “preganjati čas” (Delo, 30.10.2014) ravno takrat, ko bi moral v to enciklopedično delo vključiti književnice - in odgovarjamo s protestnim pismom Društva Vita Activa ter portala spol.si.

Sledi prispevek o še eni odsotnosti. Tea H. je v nemškem Halleju obiskala queerovsko-feministični festival kju_point, kjer je intervjuvala Helen Hahmann, izkušeno soustvarjalko skupnostnega radia Corax. Spregovorila je o svojem videnju razlogov, zakaj na radijskih postajah, tudi Coraxu, še vedno dela precej manj žensk kot moških, in o prizadevanjih, da bi k sooblikovanju radia privabila več ljudi, ki se opredeljujejo kot ženske.

Oddajo bo sklenila reportaža z dogodka, ki uteleša vidnosti umetnic: 21. festivala Mesto žensk. Klara O. bo govorila o nastopu pevskega zbora Praksa (Kino Šiška), okrogli mizi Mreža kulturnih praks družbenega spola JV Evrope (Galerija ŠKUC), filmu Moja sestra suhica (Kinodvor), predstavi Gotharama (Stara mestna elektrarna - Elektro Ljubljana) in animaciji Kamenje v mojem žepu (Kinodvor). Obravnavale bomo tudi okroglo mizo Ženske-umetnost-politika (Atrij ZRC) in priložnostno izdajo Časopisa za kritiko znanosti o “Mestu žensk” in “Zamolčanih zgodovinah”.

Vabljene_i k poslušanju v soboto, 17. oktobra, ob 12h v živo na Radiu Študent. Kasneje v arhivu.
 
*

In the October edition of Sektor Ž (Sector F), we wonder how is it possible that dr. Marjan Dolgan, the author of the encyclopaedic Literarni atlas Ljubljane (Atlas of Literature in Ljubljana) “ran out of time” (Delo, 30.10.2014) just when it was time to include women writers in the book - and we respond by publishing the protest letter, written by association Vita Activa and webpage spol.si.

The next feature is about another absence. Tea H. visited the queer-feminist festival kju_point in Halle, Germany, where she interviewed Helen Hahmann, the experienced radio maker and board member of Halle’s community radio station Corax. Helen Hahmann addressed the gender asymmetry at Radio Corax and other radio stations, and explained the educational efforts Corax has been making in order to attract more female-identified authors.

We will round up the show with a report from a festival that embodies the visibility of women artists: the 21st City of Women festival. We will speak about the concert of the choir Praksa, the Cultural Gender Practices Network of the South-Eastern Europe panel discussion, the film My Skinny Sister, the performance Gotharama, the animated film Rocks in my Pockets, and the panel discussion Women-Art-Politics, accompanied by the presentation of the special issue of Journal for the Critique of Science (ČKZ) on “City of Women” and “Silenced Histories”.

Tune in! Saturday, October 17th at 12.00 live at Radio Študent. Later in our archive.

The title of the show taken from Walt Whitman's poem "I sing the body electric" (Leaves of Grass, 1856)

Kratka zgodba Golobica na Radiu Ars

V oddaji Literarni nokturno na Radiu Ars so 5. oktobra 2015 predvajali mojo kratko zgodbo Golobica, odkupljeno na letošnjem Arsovem natečaju za kratko zgodbo. Ker posnetek ni dostopen na Arsovi spletni strani, zgodbo objavljam spodaj. 

Komisija (Mateja Perpar, Andrej Stopar in Marjan Kovačevič) je ob 379-ih zgodbah, ki so prispele na natečaj, dobila vtis, da "žanr kratke kratke zgodbe piscem povzroča težave, saj pisanje pogosto daje vtis neuravnoteženosti, z dolgim uvodom in prekratkim oziroma prehitrim razpletom. Poleg tega gre v večini primerov za osebne izpovedi, ki le redko presegajo tožbe nad neuresničenostjo posameznika ter občutek nemoči in praznine ob soočenju z realnostjo".


Golobica

Ob dveh popoldne so bile vse klopi v parku zasedene. Prosta je bila samo klop ob klošarki na koncu kostanjevega drevoreda. Zavila sem tja in sedla med visoki drevesi, ki sta mi zakrili pogled na klošarko. Kostanj na levi je zakril tudi pogled na gospo v kostimu, ki je sedela na drugi strani.

Dan je bil lep, sveže opran. K starim zelenim klopem je sililo grmovje, v katerem so čivkali vrabci. Iz povoščene vrečke sem vzela dva kosa pice in se nagnila naprej, da mi maščoba ne bi pokapljala edinih celih hlač in čevljev. Zagrizla sem v slastno kosilo.

Prihiteli so vrabci, za njimi golobi. Postopali so okrog klopi in čakali na ostanke. Prvi kos pice sem pojedla sama, od drugega sem odtrgala skorjo in jo nadrobila ptičem. Vsi hkrati so se zagnali v drobtine, golobi zibaje, vrabci naravnost in prehitro za okorne golobe; spretno so jim spodnašali koščke izpod kljunov. Nov košček skorje sem vrgla pred enega manjših golobov, stran od vrabcev, a tudi on je šavsali v prazno. Vrabci so že hiteli pod grmovje – s plenom, ki je bil prevelik za njihove kljunčke.

»Zadušite se,« sem rekla pogoltnežem.

Za drevesom, kjer je sedela klošarka, sem zaslišala mrmranje. Se tudi ona pogovarja s ptiči, sem se namuznila. Prvič sem jo videla pred dvema mesecema. V istem parku, prav tako po poletni plohi. Takrat sem mislila, da je popotnica, ki pogumno spi kar na prostem. Mlada, visoka, dolgolasa in močno zagorela se je sklanjala nad isto klop, kjer je sedela zdaj, in iz svojega nahrbtnika jemala premočene obleke. Od spalne vreče, ki jo je razprostrla čez naslonjalo, je curljala voda. Ko se bo posušila, bo krenila dalje, sem pomislila. A naslednjega dne je bila še vedno v parku. Dan zatem tudi. In tako že ves julij in avgust.

V tistem so se ptiči razbežali. Izza drevesa je stopila klošarka z rokami, uprtimi v pas. Videti je bila jezna. Previdno sem jo pozdravila, a me ni slišala. Gledala je proti sosednjim klopem.

»Jo vidiš?« je rekla.

Nagnila sem se naprej. Na klopeh med kostanji so vsaka zase sedele ženske. Urejene, najbrž iz okoliških pisarn. Najbliže je bila gospa v sivem kostimu. S plastičnim priborom je zajemala rezance iz stiroporne posode.

Skomignila sem.

Klošarka se je nemirno prestopala na mestu. Naenkrat je dvignila roko in s prstom pokazala na žensko v kostimu. »Krava! Sovraži golobe!« je zakričala. Dolgi črni lasje so ji zaplesali okrog divjih oči.

Uradnica jo je slišala. Boječe se je ozrla k nama.

»Nisi videla, prej je hotela pohodit goloba, toliko, da ga ni ubila. Krava neumna!« Obrnila se je k meni in me premerila z dolgim pogledom. »Ti si v redu, vidim, da si v redu. Ja. Ampak ona ...« Spet je naperila prst v sosedo. »Golobi niso prišli iz Amerike, da boš ti hodila po njih!«

»Saj ni bilo nalašč,« sem jo skušala pomiriti. »Mogoče se ji je zapletel med noge.«

»Zapletel, ja.«

»Kako to misliš, da so prišli iz Amerike?«

Klošarka je odtrgala oči od prestrašene gospe. »Ja, kako – s Kolumbom!«

Zasmejala sem se. Ni se odzvala. Gledala je golobe, ki so se drenjali ob njenih preklastih nogah. Potem se je naglo obrnila, da so ptiči zafrfotali, in izginila za kostanjem. Vrnila se je z zavojem riževih vafljev. Začela jih je drobiti in metati ptičem, in ko so prihiteli k njej, se ji je čez usta razlegel nasmeh. »Pridite, punce moje, jejte« jim je prigovarjala. »Najprej ve, punce imajo prednost.«

Preden sem jo utegnila vprašati, kako ve, da gre za samice, je pokazala na manjšega, sivorjavega goloba. »Spoznaš jih po barvi,« je rekla, »punce so svetlejše, lepše. Ja, golobice moje,« se je nagnila k pticam, ki so se plašno umaknile, »najlepše ste.« Vrgla jim je novo pest drobtin in se začela ritensko umikati proti svoji klopi. Jata ji je sledila.

Zagledala sem se v ohlajene ostanke pice na svojih kolenih. V zadregi sem pomislila, da ji nisem ponudila niti koščka, medtem ko je sama razdajala vaflje golobom. Čisto mogoče, da bo zaradi tega ostala lačna. Odločila sem se, da ji bom dala nekaj drobiža, a mi pica vseeno ni teknila. Spraševala sem se, kako se je znašla na cesti. Stara je bila največ trideset let in videti je bila zdrava, nikakor ne na drogi. Tudi na alkoholu ne. Samo njen pogled me je begal. Ko se je odločila, da sem »v redu«, me je pogledala predirljivo, a vendar od daleč, odsotno, kakor da ni zares tam. Morda je na tabletah, sem tuhtala, ko sem zaslišala njen krik.

»Glej ga, prasca, si ga videla?!«

Jezno je strmela v ptiče. Nič nenavadnega nisem opazila, golobi in vrabci so se kot običajno gnetli pred klopjo. Vprašujoče sem jo pogledala.

»Nisi videla?« Pokazala je na večjega, temno sivega goloba s svetlikavim obročem okrog vratu. »Na ta malo se je spravil. Naskočit jo je hotel, a se je umaknila. Glej! Saj vidiš, da hoče samo v miru pojest do konca. Marš,« je brcnila proti golobu. Jata se je leno razbežala in se v hipu vrnila k njenim nogam. Temni golob je še naprej zasledoval golobico. Medtem ko je v cikcaku stopicljala pred njim in kljuvala po tleh, ji je skušal prestreči pot. Ko se ji je približal, je klošarka planila nadenj. »Prasec,« je zakričala, »pusti jo, poberi se!« Golob je stekel stran, ona pa v japonkah za njim. Pognal se je od tal in poletel k spomeniku sredi parka. Sledila mu je vsa jata. Klošarka se je ustavila sredi poti, nekaj je zakričala in s pestjo zažugala golobu. Nato ji je roka omahnila ob telo. Počasi se je obrnila in vrnila k meni.

Ni me pogledala. Strmela je v vrabce pri mojih nogah. »Vi kar jejte,« je rekla mirneje, »jaz bom šla na pico.«

»Imaš dovolj denarja?«

»No, če lahko kaj primakneš zraven …« me je ošinila.

Prikimala sem in iz žepov izbrskala drobiž. »Vzemi, ni veliko, a za kos bo dovolj.«

»V redu bo,« je rekla, »ta velik denar moraš zadržat zase.« Ozrla se je k svoji klopi. »Počakaj,« je rekla in izginila za drevo. Kmalu se je vrnila z zmečkano vrečico. V njej so samevale tri suhe fige. »Vzemi,« je rekla.

»Raje jih imej zase,« sem odkimala.

»Ne, zate so. Ti si v redu.«

»Hvala,« sem odgovorila, »ti si tudi.«

Fige sem pospravila v žep. Mimo klopi, s katere je klošarka pregnala gospo v kostimu, sem šla z olajšanjem človeka, ki ima kam iti.

Tistega večera je močno deževalo.

3. okt. 2015

Kako skrhati nož?

O napovedanem zmanjševanju proračunskih sredstev za kulturo se govori kot o rezu v kulturo. Če metaforo o rezanju vzamem dobesedno, bi početje trenutne vlade lahko opisala kot samopoškodovanje. Psihologizacija je povsem na mestu, saj govor o rezih nekaj tako velikega in razpršenega, kot je državna politika, skrči na eno samo nasilno in obenem ranjeno telo – in z zategovanjem pasov ni nič drugače.

Naj poskusim: država, ki se reže, agresijo naperi proti sami sebi. Ima nizko samopodobo, sovraži se, zaprta je vase, depresivna in tesnobna, občutljiva na zavrnitev, prepričana, da ni zmožna obvladovati težav in da nima ne nadzora ne moči nad svojim življenjem. Posledično se izogiba neprijetnim situacijam in težavam. Značilno je, da se počuti nerazumljeno, da se boji intimnosti in odgovornosti, da ima težave pri izražanju svojih čustev. Samopoškodovanje je njen disfunkcionalen poskus obvladovanja in izražanja teh težav. S tem si olajša napetost in tesnobnost ali pa se s tem ponovno počuti živa.

Ni povsem jasno, čigavo je to telo, a če predpostavimo, da državo sestavljamo tako vladani kot vladajoči, in da bo rezanje kulture škodilo vsem, potem gre dejansko za samouničevalno politiko. A metafora rezanja ni le slikovita, je tudi priročna. Ker si metaforično telo bolečino zadaja kar sámo, na ta način poosebljena država izbriše razliko med ljudmi, ki režejo, in ljudmi, ki bolijo. Izbriše dejstvo, da bodo rezi v kulturo dolgoročno res škodili vsem, kratkoročno pa predvsem ranjenim, ki bi zbežali čim dlje od nožev, a kaj, ko so odvisni od proračunskih sredstev.

Ne govorim o samozaposlenih v kulturi, ti se že pregovorno vedno znajdemo. Govorim o nevladnih organizacijah in javnih zavodih. Društvo Asociacija je v protestnem odzivu na avgusta napovedano krčenje sredstev (govorilo se je o 17 milijonih evrov v letu 2016 in 20 milijonih v letu 2017) ugotavljalo, da bi se ob takšnem upadu sredstev zaprlo od dvesto do štiristo nevladnih organizacij, medtem ko bi javni zavodi, kot so knjižnice, muzeji in arhivi, zmanjšali obseg dela, zapirali prostore in odpuščali delavce. Toda javni zavodi morajo že sedaj iskati dodatna sredstva na projektnih razpisih zunaj države in že sedaj si nižajo stroške s povečevanjem števila pogodbenih delavcev na račun zaposlenih. Med vse pogostejše strategije preživetja javnih zavodov spada tudi trženje oziroma oddajanje prireditvenih prostorov zunanjim organizatorjem.

S tovrstnimi »javno-zasebnimi partnerstvi« načelom ni nič narobe. Korist je lahko obojestranska: javni zavodi dobijo denar za svojo neprofitno dejavnost, organizatorji komercialnih dogodkov in ljudje, ki na njih nastopajo, pa z umestitvijo na priznano kulturno prizorišče pridobijo ugled in deloma tudi občinstvo – še toliko bolj, če javni zavod dogodek promovira pod svojim imenom. Težave nastopijo, če javna ustanova svoje prostore odda kateremukoli zunanjemu organizatorju, ki dobro plača. V tem primeru se lahko zgodi, da so vsebine komercialno naravnanih dogodkih v popolnem nasprotju z javnim interesom, vendar se z njim lahko kitijo, ker se odvijajo v javnih zavodih. In ko se na javni zavod naslovi kritika, da (denimo) seksistične, homofobne ali rasistične vsebine nimajo tam kaj iskati, se vodstvo vse pogosteje distancira, rekoč da dogodek pripravlja zunanji organizator, zato vsebinsko ni povezan z javnim zavodom. Poleg tega dogodka ne morejo odpovedati, ker potrebujejo denar.

V preteklosti so bili ugovori proti zunanjim prireditvam z diskriminatornimi vsebinami pogosto uspešni. Če ne prej, so se vodstva javnih zavodom morala odzvati in ukrepati, ko so se kritiki obrnili na širšo javnost, saj so spoznala, da je ugled njihovega kulturnega prizorišča dragocenejši od najemnine, pa čeprav so slednjo nedvomno potrebovala. Če se bodo sredstva za kulturo dejansko zmanjšala do napovedane mere, bodo javni zavodi še pogosteje oddajali svoje prostore v najem komercialnim ponudnikom, pri tem, komu jih bodo oddali, pa bodo vse manj izbirčni. Argument, da ne gre drugače, ker potrebujejo denar za vzdrževanje prostorov in prirejanje nedobičkonosnih dogodkov, bo imel vse pogosteje zadnjo besedo, pa čeprav bodo tisti, ki ga bodo v odgovor na kritike izrekali, vedeli, da govorijo jezik denarja iz lastne nemoči.

Po najbolj črnem scenariju bodo tudi v javnih zavodih postopoma prevladale potrošne vsebine, namenjene brisanju razlik, znanja in spomina na čase, ko se je s protestom še dalo kaj doseči. In manj ko bo prireditev, ki bi na to opozarjale, manj bo ljudi, ki bi jih to sploh zmotilo. Če koga bo zmotilo in se bo oglasil, je vprašanje, če ga bo kdo podprl. Po tem črnem scenariju bo vse manj ljudi, ki bodo od države zahtevali, da odvrže svoj nož, kot tudi vse manj ljudi, ki bodo svoje brazgotinasta telesa zastavili za kulturo brez države in trga, za samoorganizirane dogodke, kjer se je vedno dalo narediti vse živo – brez denarja in brez samopoškodovanja. K sreči še nismo tam. Zato velja podpisati peticijo proti rezom v kulturi, nadlegovati javne zavode s svojimi kritikami in predlogi, podpirati nevladne organizacije, obiskovati samonikla prizorišča in si lajšati napetost ob pogledu na tisti vse bolj skrhani nož.


Prvič objavljeno v Dnevniku, 29.9.2015. 


25. sep. 2015

Okrogla miza Ženske-umetnost-politika in predstavitev nove št. ČKZ na Mestu žensk


V okviru 21. festivala Mesto žensk bo potekala predstavitev nove številke Časopisa za kritiko znanosti, ki obravnava Mesto žensk in zamolčane zgodovine. V bloku, posvečenem dvajsetletni zgodovini festivala, sem objavila esej "Prizorišči vztrajnega upanja". Po predstavitvi sledi okrogla miza Ženske - umetnost - politika

Časopis za kritiko znanosti, domišljijo in novo antropologijo
in
spletni portal spol.si

vabita na
predstavitev številke ČKZ Mesto žensk in okroglo mizo

Ženske – Umetnost – Politika

v sredo, 7. oktobra 2015 ob 14. uri
v Atriju ZRC, Novi trg 2, Ljubljana

Enaindvajset let Festivala sodobnih umetnosti Mesto žensk sta spremljala procesa regresije delavskih pravic in banalizacije politike. Pogoji za delo v poljih kulture, umetnosti, znanosti so komaj še vzdržni. Državna politika enakosti spolov, ki je Mesto žensk iniciirala preko Urada za žensko politiko, izginja. »Kriza«, najsi bo ekonomska ali begunska, je postala normalno stanje, predvsem pa opravičilo za uvajanje protienakostnih politik.

Če etablirana politika nima razvojne, ekonomske in družbene vizije, ali jo ima progresivni del civilne družbe? Kakšne alternative se ponujajo na križiščih umetnosti, aktivizma in feminizmov? Kako nevladni sektor, neodvisne in avtonomne organizacije ter pobude presegajo reprodukcijo prekarnih odnosov in kako posegajo v prevladujoče politične diskurze?

Razpravljale bodo: 
Tea Hvala
Vlasta Jalušič
Teja Reba
Lilijana Stepančič
Lana Zdravković

Moderirata: 

Nina Kozinc in Iztok Šori

Video in fotografije z dogodka.

Predavanje o feminizmih v Sloveniji na festivalu Q (kju_point)



Med 8. in 15. oktobrom bo v Halleju v Nemčiji potekal tretji festival Q. ali kju_point s tematskim podnaslovom detail_widerstand (detajl_upor). Na njem bom govorila o feminizmih v Sloveniji, o njihovem zgodovinskem kontekstu in o tem, kako se posamezne iniciative odzivajo - ali ne odzovejo - na aktualne dogodke kot tudi na širšo družbenopolitično in ekonomsko situacijo. Predavanje bo v angleščini.

Celoten festivalski program (PDF).
FB dogodek.
Spletna stran.

Lecture & discussion Feminisms in Slovenia
Organiser, writer and sociologist Tea Hvala is going to talk about the current socio-political situation in Slovenia and feminist responses to it by discussing the following questions: Which leftist feminist group and individuals are visible today? What are their political views and activist strategies? What are their ties to other leftist initiatives? What are their ties to LGBT groups? Which issues are publicly discussed because of feminists and which political victories have been won? Which issues continue to be ignored?

*

Feminismen in Slowenien
Samstag, 10. Oktober 2015, 19 Uhr
Vortrag von Tea Hvala (Cerkno, Slowenien)

Tea Hvala spricht über die aktuelle soziopolitische Situation in Slowenien und feministische Antworten darauf. Sie geht von folgenden Fragen aus: Welche linken feministischen Gruppen und
Individuen sind gerade sichtbar? Was sind ihre politischen Ansichten und was ihre aktivistischen Strategien? Wie sind sie mit anderen linken Strömungen verbunden und wie mit LGBT Gruppen? Welche Themen werden dank Feminist*innen in der Öffentlichkeit diskutiert und welche politischen Siege wurden errungen? Welche Themen werden weiter ignoriert? Teil des Vortrags sind auch Filme und Videos verschiedener feministischer Initiativen.

Tea Hvala ist Autorin und Organisatorin. Sie hat Komparative Literaturwissenschaft, Kultursoziologie und Gender Studies studiert. Sie schreibt Kolumnen und Essays über lokalen feministischen Aktivismus, grassroots media und die Rückforderung des öffentlichen Raums, von denen die meisten auf ihrem Blog Prepih (»Durchzug«, prepih.blogspot.de) zu lesen sind. Sie ist Co-Moderatorin der feministischen Radiosendung Sektor Ž (»Sektor F«) und hat von 2002 bis 2013 das internationale queer-feministische Festival Rdeče zore (»Rote Zoras«) mitorganisiert. Ihr letztes Zine heißt Stiff Smiles (2013).

19. sep. 2015

Superjunakinje v oddaji Sektor Ž, 19.9.2015


Kosana Marić, foto Tilen Božič

Po poletni pavzi se v eter Radia Študent vrača Sektor Ž, še vedno edina feministična radijska oddaja v Sloveniji. Tokrat dve reportaži: Teja O. je v začetku septembra v Mariboru obiskala predstavitev knjižice »Superjunakinje izza zidov!«, v kateri so Vstajniške socialne delavke zbrale zgodbe žensk, zaprih za zidovi totalnih institucij. Kot so zapisale v vabilu, so zgodbe » odštekane, polne dragocenih izkušenj, uporabnih taktik preživetja, norih idej in vsakdanjih želja«. Sledi kratek intervju z eno redkih, če ne kar edino guslarko v Srbiji, Kosano Marić, ki je prejšnji vikend nastopila na festivalu eksperimentalne glasbe Shina Fest v Idriji. O tem, ali moška zgodovina vojskovanja, visoke politike in ljudskih uporov zveni kaj drugače, če jo »izgovarja« ženska, se je s Kosano Marić pogovarjala Tea H. Septembrsko oddajo povezuje Klara O., ki je poskrbela za napovedi dogodkov in jako fino muziko. Vabljene_i k poslušanju!

Sobota, 19. september 2015, ob 12.00 v živo na Radiu Študent. Posnetek oddaje.

*

Sektor Ž - still the only feminist radio show in Slovenia - is back!  This time, with two reports: in the beginning of September, Teja O. visited Maribor where Vstajniške socialne delavke (Uprising social workers) presented the booklet "Superjunakinje izza zidov!" ("Superheroined from behind the walls!"), where they collected the stories of women who are shut being the walls of total institutions. According to Uprising social workers, their stories are "bezoomny, rich with precious experience, useful survival tactics, crazy ideas and everyday desires". The second part of the show features a short interview with (probably) the only guslarka from Serbia, Kosana Marić. (Guslars are singers who performs long narrative tales while playing a one-stringed instrument, called gusle). Tea H. interviewed Kosana Marić and wondered whether the male history of war, high politics and people's revolts sounds differenty when it is performed by a woman. The September edition of Sektor Z is going to be hosted by Klara O. who also prepared the news and the tunes. Tune in!

Saturday, Sept. 19th 2015, at 12.00, live at Radio Študent. Audio archive.

15. sep. 2015

Kokoška in ptiči - literarni večer z Vesno Lemaić



17. mednarodni festival ustvarjalnosti Cmakajne






Na 17. festivalu Cmakajne bo v času Bevkovih dnevov potekal literarni večer z Vesno Lemaić, ki bo v knjižnici v Cerknem predstavila svoj zadnji roman Kokoška in ptiči.

Kokoška in ptiči je roman o uporu, iskanju moči in samoorganiziranju v času krize. V ospredje je postavljeno dogajanje v letih 2011 in 2012, ko protestnice in protestniki v okviru gibanja 15o zasedejo ploščad pred borzo in se za šest mesecev utaborijo v kampu Bojza. Pod dogajalnim površjem avtorica spregovarja o skritih zobnikih medčloveških odnosov, ljubezni, iskanju svojega mesta v družbi in osmišljevanju upora.




Vesna Lemaić je doslej objavila kratkoprozno zbirko Popularne zgodbe (2008), roman Odlagališče (2010) in roman Kokoška in ptiči, ki je pred kratkim izšel v zbirki Škuc – Lambda. Več o avtorici.

Petek, 18. september 2015, ob 19.00 v Bevkovi knjižnici v Cerknem.

FB dogodek
Program 17. festivala Cmakajne
Program Bevkovih dnevov

V Primorskih novicah je 22. septembra izšel članek Saše Dragoš o literarnem večeru. Omenjen je tudi v članku o celotnem Cmakajnu.

28. avg. 2015

Nova Gender-Apokalipsa ob stoletnici rojstva Alice B. Sheldon



















 

Izšla je nova številka revije Gender-Apokalipsa, posvečena feministični znanstveni fantastiki.


Revija je bolj po naključju kot načrtno izšla ob stoti obletnici rojstva Alice Bradley Sheldon (1915 - 1987), ameriške pisateljice, ki je v začetku sedemdesetih s svojimi zgodbami in romani močno vplivala na epistemološki in kasneje feministični obrat v znanstveni fantastiki. Takrat se je tematski poudarek od strojev, potrebnih za kolonizacijo vesolja, postopoma prenesel na vprašanja o možnosti sobivanja z drugačnimi, moškim tujimi bitji. Ontološka vprašanja, ki so se v klasični ali "trdi" znanstveni fantastiki iz petdesetih let porajala ob srečevanju Zemljanov z drugimi civilizacijami (kdo smo in kaj je resničnost), so takrat dopolnila vprašanja o obsegu in omejitvah človekove zaznave - še posebej tiste, ki je vpeta v patriarhalno (literarno) tradicijo.

V veselje in čast mi je, da sem za Gender-Apokalipso lahko prevedla njeno kratko zgodbo Ki so me zbudile, da sem znašel se pod hribom hladnim iz leta 1972 - ne le zato, ker gre za prvo objavo njenega dela v slovenščini, temveč tudi zato, ker je Alice Sheldon danes žal bolj kot po svojih zgodbah znana zaradi svojega "dvojnega življenja" oziroma zajebavanja s spolom.

Alice Sheldon je večino svojih del objavila pod psevdonimoma Raccoona Sheldon in James Tiptree ml. Moški psevdonim je bil v preteklosti za ženske v intelektualnih poklicih dokaj običajen, saj jim je dajal legitimnost in olajšal pot do objav. Ko je leta 1976 neki bralec izbrskal podatek in razširil vest, da je James Tiptree ml. "v resnici" ženska, je sprožil pravo apokalipso v grškem pomenu besede. Razkritje Tiptreejevega "pravega spola" je namreč razkrilo kopico pričakovanj, ki jih bralke, kritiki, feministke, seksisti in še kdo investiramo v domnevno razliko med moško in žensko pisavo. 


Alice B. Sheldon
Komaj leto dni pred razkritjem je Robert Silverberg v svojem predgovoru k Tiptreejevemu romanu Warm Worlds and Otherwise (1975) zapisal, da je njegovo delo "nezmotljivo moško", ker se "ukvarja (...) z vprašanjem poguma in absolutnih vrednot; s skrivnostmi in strastmi življenja in smrti, ki jih sprožijo preizkušnje telesne vzdržljivosti, bolečina, trpljenje in izguba«. Tudi nominacijo za nagrado Nebula za zgodbo The Women Men Don't See (1974) si je Tiptree prislužil s podobnimi argumenti.

Zaradi silne zadrege in burnih debat ob spoznanju, da je vse tiste "nezmotljivo moške" zgodbe napisala ženska, je Ursula K. Le Guin v svojem predgovoru k Tiptreejevi zbirki kratkih zgodb Star Songs of an Old Primate (1978) - Alice Sheldon ga je kljub razkritju podpisala s psevdonimom - zapisala: "Kaj pomeni, če rečemo, da je 'Tiptree v resnici Sheldon'? Kaj pa, če rečemo, da je 'James Tiptree ml. v resnici ženska'? Nisem prepričana. Vem le to, da je to dober primer pasti, ki se skrivajo v angleškem glagolu 'biti'. Lahko ga zaobrneš in rečeš: 'Ženska je James Tiptree ml.' To pa pomeni nekaj povsem drugega".

Danes se po Jamesu Tiptreeju ml. imenuje nagrada za najboljše feministično znanstvenofantastično literarno delo, zgodba The Women Men Don't See pa velja za prelomno besedilo. Z njim je leta 2002 razpravljala tudi ameriška pisateljica Karen Joy Fowler v zgodbi Česa nisem videla (2002) in tudi to zgodbo sem z velikim veseljem prevedla za Gender-Apokalipso. Manja Balek Jurjavčič je prevedla esej "Drugačne dragocenosti", v katerem pisateljica L. Timmel Duchamp s pomočjo obeh zgodb oriše spremembe, do katerih je v znanstveni fantastiki prišlo zaradi tridesetih let feminizma; feminizma, ki povezuje "ženske, ki jih moški ne vidijo," s sodobno pripovedovalko. Ta kljub svoji emancipiranosti "nečesa ni videla".

Dr. Ana Makuc, urednica tematskih strani nove Gender-Apokalipse, je poskrbela za izbor in prevode zgodb Brezmadežna (1991) kiberfeministke Storm Constantine in Žene (1979) Lise Tuttle ter satiričnega eseja Joanne Russ "Kaj naj junakinja počne? Ali - zakaj ženske ne morejo pisati". Skupaj sva prevedli intervju s Karen Joy Fowler.

V reviji je objavljena tudi moja kratka zgodba Ansibel. 

Kazalo 192. št. revije Gender-Apokalipsa:
 

 

6. avg. 2015

Vračanje, poraz?


Pri sedemnajstih se mi je mudilo v mesto, čim dlje od rojstne vasi, kjer sem se počutila osamljeno, čeprav mi socialnih vezi ni manjkalo. Še preveč jih je bilo, dišale so po nenehnem nadzoru, medtem ko je bila osamljenost miselna; manjkali so mi ljudje, s katerimi bi se lahko pogovarjala o vsem mogočem, kar bega najstnico. Zato sem želela pretrgati socialne vezi in napraviti prostor za nove kraje in ljudi. To je bilo v času, ko so matere samohranilke z minimalno plačo in preživnino še lahko vzdrževale otroke, v času štipendij, ko se je dalo brez pomoči staršev študirati in živeti v Ljubljani, zato sem se dejansko lahko osamosvojila, z drobižem, ki mi je ostal po plačilu vseh stroškov, pa preštopala pol Evrope.

Sčasoma sem si v Ljubljani ustvarila nov krog ljudi; prijateljice in politične sorodnike, ki so predstavljali moj novi dom. Ta dom ni bil vezan na določeno stanovanje – zaradi rastočih najemnin, kratkoročnih pogodb in zapletov z lastniki ter sostanovalkami sem se pogosto selila. Moj koncept doma tako ni bil več vezan na določeno stanovanje in ulico, temveč na ljudi, ki so mi dajali občutek bližine, podpore in varnosti. Občutka utesnjenosti ni bilo, ker so bile vezi rahle. Še bolj so se razrahljale, ko smo se raztepli po svetu.

Po študiju so vse poti vodile v tujino. V iskanju boljše izobrazbe in delovnih pogojev sem se vse pogosteje selila iz kraja v kraj, iz države v državo. Večino tega, kar sem iskala, sem našla, zalomilo se je edino pri socialnih vezeh, saj nikjer nisem ostala dovolj dolgo, da bi se lahko spletle. Prijateljstvo pač terja svoj čas. Na Nizozemskem sem zaradi študija ostala dovolj dolgo, da bi se vezi lahko spletle, a se je zalomilo drugje: moja slovenska štipendija je bila prenizka za tamkajšnji standard, zato sem ob študiju delala povsod, kjer so me vzeli – agencije za delo so me vred z ostalimi EU reveži brez znanja nizozemščine (Poljaki, Čehi, Slovak, Španci, Portugalci, Italijani) pošiljale v tovarne in skladišča.

Ni mi ostalo veliko časa za druženje. Ko sem se nekega dne utrujena vračala z dela, me je sredi ulice, v množici naglih ljudi, obšlo, da sem povsem sama; tako zelo, da sem se vprašala, ali bi se kdo ustavil, če bi nenadoma padla in izgubila zavest. Moj obupan odgovor se je glasil ne. V tistem me je neka neznanka pozdravila. Še preden sem odzdravila, je odhitela dalje, jaz pa sem se vso pot do doma spraševala, kdo je bila dobra vila, ki mi je v tistem ranljivem trenutku rešila življenje.

Z novo predstavo o domu kot skrbnih ljudeh sem se vrnila v kraje, ki so v otroštvu predstavljali moj edini dom. Imela sem to srečo, da sem se imela kam vrniti. Domači kraji se v teh dvajsetih letih niso kaj dosti spremenili. Za marsikoga so enako utesnjujoče kot so bile zame takrat, ko sem bežala stran, le da jih jaz zdaj vidim drugače, zato lažje iščem pravo razmerje med bližino in distanco, potrebno za dihanje.

Prednosti, ki jih opažam na vasi, svojim mestnim prijateljem težko razložim, saj v vračanju »nazaj« tja, od koder si prišel, takoj vidimo poraz. Ta je še toliko večji, če se vrneš na kmete, v kraje, ki slovijo po svoji odrinjenosti ali pa so, še huje, nanjo celo ponosni. Kar zadeva vaščane, se zdi, da so veseli vsakega prišleka. Domačinov, ki so se vrnili iz emigracije, se veselijo, ker v vaško zatohlost prinašajo kozmopolitski prepih, polnijo prazne sobe in blažijo njihov občutek manjvrednosti v odnosu do mesta. Tudi tujcev, ki v iskanju dela prihajajo prvič, se veselijo, resda bolj zadržano, a vendar: konec koncev jim novi emigranti dokazujejo, da tukaj že ne more biti tako slabo; drugje je očitno še slabše.

Prijateljem lažje razložim, da se tisto, v čemer sem nekoč videla zgolj obliko nadzora, zdaj kaže kot skrb. Recimo, vas, kjer preživim večino časa, je raztresena vzdolž reke. Posamezne hiše ločijo hribovski travniki in gozdovi. Povezuje jih ozka ovinkasta cesta brez razsvetljave, zato je vožnja s kolesom ali motorjem ponoči lahko nevarna; cesta teče tik nad reko in na nekaterih ovinkih ni varnostne ograje. Od tod navada, da sosedje po telefonu preverijo, ali si se po odhodu od njih dejansko vrnila domov. Če človek živi sam in pri sebi nima telefona, so se pripravljeni vzpeti na razgledno točko in preveriti, ali pri njem gori luč. Če ne gori ali če telefon zvoni v prazno, bodo šli za tabo, da bi preverili, da se ti na poti ni kaj zgodilo. Tako so sinoči nekomu, ki je z motorjem zgrmel v grapo, rešili življenje.

V samoti tujega mesta je življenjskega pomena lahko že čisto navadna prijaznost. K sreči nikoli ne zmanjka priložnosti, da v domačem kraju dobro vilo odigraš ti, ker tudi prišlekov ne zmanjka. Za razliko od najstnice iz uvoda njim manjkajo socialne vezi, ne miselni izzivi. Slednji so v novem okolju veliki celo za emigrante moje sorte, za tiste s papirji, ki ti odškrtnejo vrata v EU, kaj šele za tiste brez njih. Zato so ljudje brez papirjev še bolj odvisni od prijaznosti tujcev oziroma domačinov. Tudi od nje je odvisno, ali bo tisto, kar jim predstavlja dom, moralo ostati podoba iz preteklosti, ali pa si ga bodo vendarle lahko na novo zamislili v kraju, kamor jih je zanesla nuja ali želja.


Prvič izšlo v Dnevniku 4. avgusta 2015. Izvirna objava je dostopna na tej spletni strani.

8. jul. 2015

"Delo iz ljubezni" v oddaji Alterica, 11. julij 2015

Alterica, sobota, 11. julij 2015, ob 17h na Radiu Odmev - Primorski val 

V julijski mladinski radijski oddaji Alterica poslušamo izbor posnetkov s pogovora Delo iz ljubezni, ki je marca letos potekal v okviru festivala Deuje babe. Udeleženke so z dr. Majdo Hrženjak razpravljale o skrbstvenem delu: o tem, zakaj ga še vedno povečini opravljajo ženske, o pritiskih, s katerimi se soočajo moški, ki vstopajo v tradicionalno ženske poklice, o pomenu vzgoje otrok v skrbstveno delo in o tem, zakaj je t.i. zategovanje pasu najbolj prizadelo ženske, še posebej starejše ženske. Sledijo napovedi dogodkov v CMAK-u in muzika. Oddajo sta pripravili Katarina Štucin in Tea Hvala.

Vabljene_i k poskušanju v živo na 97,2 FM ali prek spleta. Kasneje oddajo najdete v CMAK-ovem arhivu.  

Zine/art sejem Caffeine Hours letos v Tovarni Rog

Letos se bo na Caffeine Hours poleg tradicionalnega zine/art sejma odvil dodaten program.

Četrtek, 7. julij ob 18:30
predavanje Marka Rusjana z naslovom Fanzin – zase ali za vsakogar? 

Marko je svoje predavanje napovedal: Fanzin je od svojih začetkov predvsem delo fenov. To pa je tudi edini skupni imenovalec. Zanesenjaštvo. Zin je lahko delo posameznika ali delo kolektiva. Lahko je samo sredstvo samorefleksije posameznika ali pa orodje, ki skuša posnemat množične medije ter tako doseči čim širši krog ljudi?

Skozi kratek pregled delovanja fanzina 13. brat v 90ih prejšnjega stoletja bo prikazan način kolektivnega delovanja, njegove uspehe in pomanjkljivosti, kako se je in kako se ni oblikovala uredniška politika. 13. brat je bil hkrati sredstvo za osebne izpovedi, tako da je imel elemente »personal« zina, hkrati pa je bil predvsem sredstvo tako podajanje informacij o skriti glasbi in alternativni politiki. Njegova ugasnitev sovpada z razmahom neta in izginotjem podobnih zinov v Sloveniji.

Kaj torej pomeni pojav interneta za fanzine? Zakaj postajajo fizični fanzini ponovno aktualni glede na težko zaustavljiv proces totalne digitalizacije življenja? Ali so tiskani zini upor proti digitalnemu ali le nostalgija neprilagojenih posameznikov po nečem, česar ni več?

------------------------------------------------------------------------------

Ob cca 19:00 mu sledi Tea Hvala. Pravi, da bo predavanje "Bolj obujanje spominov kot predavanje. O tem, kako sem namesto revije Bravo začela brat 13. brata in Siroto Jerico in delat svoj fanzin. O tem, česa ne bi doživela, če ga ne bi. O mail artu. O mazanju znamk z žajfo. O samozaložništvu in distribucijski mreži od Kranja do Kuala Lumpurja. O visokih idealih in feminizmu od spodaj."
 
S sabo prinesem mini zbirko fanzinov in nekaj svojih del za prodajo, menjavo ipd. Štant si bom delila z Rdečimi zorami.

------------------------------------------------------------------------------

Enkrat po 21:00 bo svoj glasbeni performance izvedel še Umdhlebi. Pod zanimivim psevdonimom se skriva Luka Bevk, prekaljen maček hardcore/punk scene, ki je v zadnji dekadi aktiven kot booker koncertov v kolektivu Panda Banda, hkrati pa poleg ustvarjanja kot Umdhlebi, deluje oz. je deloval v bandih Human Host Body, Melete in Pakt.

https://umdhlebi.bandcamp.com/
https://en.wikipedia.org/wiki/Umdhlebi

18. jun. 2015

Sektor Ž: Potrebe žensk s težavami v duševnem zdravju


Vir: Ženski prostor, Srbija

Potrebe žensk s težavami v duševnem zdravju in dez/institucionalizacija

V junijski oddaji Sektor Ž se bomo posvetile potrebam žensk s težavami v duševnem zdravju na razcepiščih dez/institucionalizacije. Pogovarjale smo se s socialnima delavkama, ki sta nedavno gostovali na študijski praksi v socialno-varstvenem zavodu „Dom za duševno obolela lica“ Čurug v Vojvodini, ki je vključen v pilotski projekt dezinstitucionalizacije v Srbiji. Predstavili bosta izkušnje in potrebe uporabnic, živečih v zavodu, in izkušnjo gradnje samoženske skupine. Spregovorile bomo tudi o potrebah in izkušnjah uporabnic v socialno-varstvenih zavodih pri nas. Sledi intervju s prof. dr. Vesno Švab, psihiatrinjo in eno vodilnih strokovnjakinj na področju skupnostne psihiatrije. Zanimale nas bodo posebnosti oskrbe in psihosocialne rehabilitacije žensk s ponavljajočimi duševnimi motnjami v skupnosti, spregovorile pa bomo tudi o izzivih in trenutnem stanju dezinstitucionalizacije pri nas. Sledijo napovedi feminističnih dogodkov. Oddajo pripravljata Tea Hvala in Teja Oblak.

Vabljene_i k poslušanju v soboto, 20. junija, ob 12h na Radiu Študent - v živo na 89,3 FM ali kasneje v arhivu.


13. maj 2015

Oddaja Sektor Ž: Feministična psihoanaliza


 


















Majsko oddajo Sektor Ž posvečamo feminističnim kritikam psihoanalize in feministični psihoanalizi. Med njima nam bo pomagala razlikovati dr. Ana Makuc, literarna komparativistka, doktorica ženskih študij in študij spolov, pesnica, prevajalka, učiteljica in sodelavka festivala Rdeče zore. V intervjuju bo govora o zgodovinskih razlogih za odpor mnogih feministk do psihoanalize, o pomembnih psihoanalitičarkah, teoriji intersubjektivnosti Jessice Benjamin in o tem, ali v Ljubljani obstaja feministična psihoanalitična “šola”. Končni postanek: psihoanalitično branje kiperpanka, poezije in psihoanalitičnih teoretičark. Prej in potem: novičke in napovedi dogodkov. Se slišimo!

V soboto, 16. maja, ob 12.00 v živo na Radiu Študent ali kasneje v arhivu oddaje.

Na sliki delo Louise Bourgeois Uničenje očeta (1974), vir.

*

FEMINIST PSYCHOANALYSIS
The May edition of Sektor Ž is dedicated to feminist critiques of psychoanalysis and feminist psychoanalysis. Our guest dr. Ana Makuc is going to help us distinguish between the two. The literary theorist, women’s and gender studies expert, poet, translator, teacher and Red Dawns Fest co-organizer is going to discuss the historic reasons for the resistance of many feminists to psychoanalysis, important women psychoanalysts, Jessica Benjamin’s theory of intersubjectivity and the possible existence of Ljubljana’s very own feminist psychoanalytic “school”. She will also offer a psychoanalytic reading of cyberpunk, poetry and psychoanalytic theorists. Before and after: news and event announcements.

Saturday, May 16th, at 12.00, live on Radio Študent , or later in the archive.

On the picture: Louise Bourgeois' sculpture The destruction of the father (1974), source.

8. maj 2015

Majska oddaja Alterica na Radiu Odmev

Radijska oddaja o mladinski kulturi Alterica se jutri, 9. maja, ob 17.00 vrača na valove Radia Odmev. Osrednji del oddaje bo posvečen zadružništvu, o katerem je konec aprila na vlažni strani Zapoške predavala Jadranka Vesel iz Raziskovalnega inštituta za socialno ekonomijo (RISE). Govora bo tudi o akciji Nikoli več!, s katero je CMAK ob dnevu boja proti okupatorju problematiziral sodobni fašizem, in gostovanju festivala Deuje babe v Ljubljani. Na koncu bo umetniški tandem Small but dangers predstavil umetniško karavano Nomadic Village, ki se bo 21. maja za teden dni ustavila v Cerknem, povabili pa vas bomo tudi na jutrišnjo (9.5.) predstavitev knjige Strah pred svobodo Marka Rusjana ter koncert zasedb Iamdisease in One Burning Match. Se slišmo!

Sobota, 9. maj, ob 17h v živo na Radiu Odmev (Primorski val).  Posnetek bo objavljen v arhivu Alterice.

1. maj 2015

Predstavitev festivala Deuje babe v Ljubljani

Living Archive/Živi arhiv kot univerzitetni feministični predmet

RED MINED, DEUJE BABE IN SVETLANA MARAŠ
s študentkami podiplomskega študija ALUO Univerze v Ljubljani

5.– 8. maj 2015
predavanja, druženje, razstava in glasbeni performans

MoTA Point
Gosposvetska cesta 12
1000 Ljubljana


Living Archive / Živi arhiv kolektiva Red Min(e)d vedno znova ustvarja prostor, ki je kot pri Kathi Weeks izraz feministične politične želje imanentne obstoju samemu. Vedno znova raziskuje in predstavlja različne pogoje in načine (so)ustvarjanja in (so)bivanja, ki zažarijo kot post-patriarhalna in ne-kapitalistična oprijemljiva realnost. Skozi teme kot so življenje in umetnost, učenje in izobraževanje, človeška in ne-človeška narava, prostor in skupnost, socialna imaginacija in politična artikulacija LA osmišlja med-osebno druženje in ustvarja dispozitiv osvobajajoče posamezničine/kove in družbene transformacije. Živi arhiv je tako prostorsko-časovna mreža, proces in stična točka med razstavo in umetniškim delom, med novimi modeli komunikacije, umetniškimi praksami in tehnologijo, med ustvarjanjem, reprezentacijo, reflektiranjem, medsebojnim deljenjem znanja in zapisovanjem (o) umetnosti.

Celoten program je dostopen na spletni strani MoTA.

Program za sredo, 6. maj
Med individualnim delom in kolektivnim delovanjem


16.00 – 17.30
Jelena Petrović in Katja Kobolt: predstavitev knjige Nihče ne pripada tukaj bolj kot ti
Danijela Dugandzić Živanović in Dunja Kukovec: predstavitev CRVENE in HoHo MM Lab-a


17.30 – 19.00
Tea Hvala in Janja Hiti: Deuje babe

Tea Hvala, teoretičarka, avtorica radijskih oddaj in esejev ter producentka bo skupaj z Janjo Hiti predstavila delovanje festivala Deuje babe, ki od leta 2013 poteka v Cerknem. O festivalu, ki spodbuja »divje« umetniško izražanje in aktivistično delovanje deklet ter žensk, bo govorila kot zametku nove lokalne skupnosti. Ta skupnost je na tej točki odprta za vse, tudi za moške, in potencialno feministična, saj med pripravami na festival, še bolj pa med druženji in pogovori na samem festivalu, prihaja do izmenjave znanj in izkušenj, ki po feminističnih načelih hrabrijo, izobražujejo in povezujejo ljudi na Cerkljanskem.

Povezavi:
http://cmakcerkno.net/prihajajo-deuje-babe/
https://www.facebook.com/deujebabe?fref=ts